Chun tzu


"om nobil", "soț perfect"; înțelesul original este "copilul conducătorului". Sinonimele sunt "omul grozav" (da jen), "omul uman" (jen jen). Standardul personalității confucianilor, introdus pentru prima oară în Lunye, este purtătorul unui set de virtuți confucianiste. Contrastat „om mic“, „micul om“ (xiao ren), întruchiparea de pragmatism egoist, nu capacitatea de a merge dincolo de specializarea practică ( „gun“ - tsi2) și de a depăși limitările spirituale și morale. Conceptul Confucius de „Chun Tzu“ se referă la conducătorul persoanei sau reprezentantului claselor superioare ( „om nobil“); mai târziu dobândește un caracter mai general ("soțul perfect"). În ierarhia ființelor umane chun tzu este inferior „sovershennomudrogo“ (shen1), dar, de asemenea, sa „har / virtute“ (DE1) este în măsură să influențeze „oamenii mici“ ca vântul - pe iarba. Cel mai important calitatea sa - .. „Neorudiynost“ (bu Qi), care este, pe de o parte, și nravstvstvennaya spirituală autonomie comportamentală, pe de altă parte - un angajament și nu dao realități supuse (tsi2). Înzestrat cu „cunoaștere a predestinării (min1)“ chun tzu păstrat cu stoicism drumul său, care implică activ în timpul celebrării Tao în China și „ascunderea“, eliminarea cazurilor - în absența Tao.
LITERATURĂ
Confucianismul în China.M., 1982 Problema omului în doctrinele tradiționale chineze. M., 1983 Personalitatea în China tradițională. M., 1992 filozofia chineză. Dicționar enciclopedic. Moscova, 1994 Rubin VA Personalitatea și puterea în China antică. M., 1999

Enciclopedia de Collier. Societatea Deschisă. 2000.