Leo Karsavina Platonovich


(1882-1952), un filosof rus, un istoric medieval. Sa născut la 1 decembrie 1882 la Sankt Petersburg. În 1901-1906 a studiat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din St. Petersburg. În 1913, și-a apărat diploma de master, iar în 1916 a susținut disertația doctorală. Ambele au fost dedicate Evului Mediu italian. În 1922 a fost ales rector al Universității din Petrograd. Cu toate acestea, în același an, împreună cu alte personaje culturale, Karsavin a fost deportat din țară. În exil (Berlin, apoi la Paris) Karsavin publică un număr de lucrări filosofice :. Filosofia Istorie (1923), la început (1925), etc. În 1928 a devenit profesor la Universitatea din Kaunas. În 1949 Karsavin a fost arestat și trimis la taberele Vorkuta. Condițiile inumane tabără, terminala gânditor bolnav literalmente până în ultimele zile au continuat să se angajeze în activități creative, a scris lucrări religioase și filosofice, a creat capodopere ale poeziei filosofice, sprijin spiritual al altor deținuți. Sursele metafizicii unității lui Karsavin sunt foarte extinse. Putem vorbi despre influența gnosticismului, neoplatonismului, bl. Augustin, patristicul estic, Nikolai Kuzansky, AS Khomyakov și Vl. S. Solovyov. Particularitatea metafizicii lui Karsavin este legată de principiile metodologiei cercetării istorice dezvoltate de el. Karsavin istoricul a rezolvat sarcinile de reconstrucție a lumii ierarhice a culturii medievale, acordând o atenție deosebită unității interne a diverselor sale sfere.Pentru a identifica „colectiv“ în realitatea culturală și istorică, el a introdus conceptul de „fond comun“ (un tip comun de conștiință) și „persoana medie“ - o conștiință individuală este dominată de setările de bază „fondul general“. Omenirea în sine a fost văzută de Karsavin ca rezultat al revelației de sine a Absolutului, ca teofanie (teofanie). Gânditorul face principiul triune central în ontologia și istoriografia sa (prima unitate - separare - restaurare). Istoria în fundament ontologic Dumnezeu teleologic, Absolutul este sursa și scopul existenței istorice a omenirii ca „All-Un subiect al istoriei.“ Umanitatea și lumea creată în ansamblu reprezintă un sistem ierarhic imperfect. Cu toate acestea, este un sistem unic, a cărui dinamică, dorința de a reveni la plinătatea divină, de a "deifica" determină principiul triniției. În cadrul subiectului uman, subiectele ordinelor inferioare (indivizi, culturi, popoare, straturi sociale și grupuri sociale) și (individual) acționează (individualizează) indivizii specifici. Toate aceste asociații "toate sindicate" Karsavin numește personalități simfonice (colective). Toate acestea sunt perfecte în unitatea sa ( „unitatea contractio“), dar, în același timp, ierarhismul organice diferite comunități istorice indică posibilitatea unității (simfonie) ordine cu mult mai mari. Modul de „unitate“ de mecanică, lipsit de integritate metahistorical istorice și organice asociate cu inevitabila „atomizarea“ a individului în ideologia individualistă sau depersonalizarea acesteia sub presiunea ideologiilor totalitare este în mod necesar o fundătură. Karsavin a murit la Abezi (Komi ASSR) la 20 iulie 1952.
REFERINȚE
AA Vaneev Doi ani în Abezi: în memoria lui Lev Platonovici Karsavin. Bruxelles, 1990 Karsavin LP Works. M., 1992 Karsavin LP Filosofia istoriei. Sankt Petersburg, 1993

Enciclopedia din Collier. Societatea Deschisă. 2000.