Cavelin Konstantin Dmitrievich


(1818-1885), jurist rus, istoric și publicist. Sa născut la St. Petersburg pe 4 noiembrie 1818 într-o familie nobilă. A absolvit Facultatea de Drept a Universității din Moscova (1839). În 1844, și-a susținut teza de doctorat, predat la departamentul istoriei legislației ruse. Din 1857 a lucrat la Departamentul de Drept Civil al Universității din St. Petersburg. În 1861, Kavelin a demisionat din motive politice. Din 1878 a ocupat funcția de președinte al dreptului civil al Academiei de Drept militar. Un susținător al reformei, un liberal moderat în anii 1860, în perioada de consolidare a mișcării revoluționare, a rupt cu tabăra radicală de stânga, respingând categoric tactica terorii revoluționare. La fel de hotărât, Kavelin a condamnat, de asemenea, măsurile represive ale autorităților. Cavelin a murit în Sankt Petersburg pe 03 mai, 1885. Dependent de tineret hegelianism și respect față de Slavofilii (în special Khomiakov) Cavelin sub influența Belinski și Herzen, iar mai târziu a devenit un fervent Granovsky occidental. Pentru lucrări de natură filosofică sunt în primul rând, două dintre lucrările sale :. Probleme de psihologie (1872) și problema etică (1884) „gânditor foarte atent“ caracterizarea VV Zenkovsky, Cavelin a fost înclinată spre scepticism filozofic și a relativismului ( „lumea nu este principii sau principii necondiționate - totul este relativ și relativ ").El întotdeauna a căutat să evite extremele atât idealism „abstract“ ( „miraje metafizice“) și materialismul consecvent „Cunoașterea vine de la există un om numai în el și pentru el să încerce să explice și cu atât mai mult pentru a deduce viața mentală a fizice și invers .. - înseamnă a cădea într-un cerc vicios. " Apreciind importanța cunoașterii obiective „știință exactă“, Cavelin legat speranțele pe psihologia, crezând că el singur „poate rezolva problema, care nu este răspunsul fie filozofie sau știință.“ O astfel de sarcină el a considerat înțelegerea lumii interioare a individului. Pentru toate sale „precauție“ filosofică Cavelin încă nu a putut evita subiectivitatea de fapt, recunoscând „primatul“ experiența interioară, psihică a persoanei: „Lumea realității exterioare este o extensie a lumii personale, individuale, subiective“ Gânditor-liberal Cavelin joacă un rol crucial în înțelegerea istoriei a început cu caracter personal „pentru oameni, a solicitat o istorică mondială;. Un act ... existența fără personalitate care începe este imposibil ... Persoana care este conștientă de ea însăși sa infinită, demnitate necondiționată, - este o condiție necesară a tuturor spirituale dezvoltarea poporului ". Sensul istoriei Rusiei a văzut în formarea și întărirea „începutul personalității“, care a fost de a conduce în cele din urmă la o apropiere între Rusia și Occident. progresul istoric a fost de neconceput pentru el în afara dezvoltarea morală a omenirii. „Dezvoltarea morală și activitatea de aceeași valoare la o necesitate practică reală a oamenilor, la fel ca toate celelalte aspecte ale dezvoltării și activității.“ Din punct de vedere politic, Kavelin a fost întotdeauna un susținător al reformelor administrative moderate, realizate "de sus".
LITERATURĂ
Milyukov PN Facultatea de Drept în istoriografia rusă. - Gândul rusesc, 1886, carte. 6 Korsakov D. A. K. D. D. Kavelin: Eseu despre viață și activitate. St. Petersburg, 1896 Kavelin KD Collected Works, voi. 1-4. Sankt Petersburg, 1897-1900

Enciclopedia din Collier. Societatea Deschisă. 2000.